Reunión 5-11-09

Imagen perteneciente al códice Durán.

Dicen que no hay que temer a los cambios…
Hace dos días, el pasado día 5 de noviembre, tuvimos nuestra primera reunión con el profesor David en la cual nuestra propuesta de trabajo, convencional, aunque posible, quedó un tanto obsoleta:
¿Tratar Portugal? Quien mucho abarca, poco aprieta; ¿Asia? Ya existe un grupo trabajando en ello; ¿mencionar Francia u Holanda? Anecdódico. Pues bien, queda América… pero qué América, ¿la de los descubrimientos?, ¿la de los nativos?, ¿la de las conquistas?
David nos propone ir un poco más allá, hacer un trabajo analítico, no tan descriptivo, comparando, haciéndonos preguntas… Así pues, homenajeando al libro “Imperios del mundo atlántico” del hispanista británico John Elliott, se tratará de un trabajo comparativo entre dos modelos: el del Norte y el del Sur de América, es decir, la colonización británica frente a la española que, tradicionalmente, se han distinguido por ser considerado el modelo británico el “bueno” mientras que el caso español es visto como “antagónico”. Nuestro objetivo será distinguir sus diferencias y coincidencias plasmándolo, por supuesto, objetivamente en el trabajo.
Pero, ¿cómo dividir el trabajo? Aconsejados por el profesor, la división, finalmente, queda establecida en cuatro aspectos a tratar sobre América:
-Metodología e Historiografía, punto que tratará Federico.
-Política, aspecto que será trabajado por Laura.
-Economía, aspecto a tratar por Carlos.
-Sociedad, punto que trabajaré yo, Vigor.

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A continuación, para ir ambientándonos un poco tanto en el tiempo como en el espacio de la América colonial, pondré el vídeo, por qué no, de dos villancicos coloniales. También recordar que el término villancico no hay que confundirlo con la visión navideña actual sino que se trata de música que habla sobre diversos temas, también religiosos, con raíz popular escrita durante la época del Renacimiento.

El primero de los villancicos está en lengua náhualt utilizando también el castellano en algunos versos y el otro, imita el idioma que hablaban los esclavos negros traidos de Guinea, mezclando su lengua con el castellano. Estas canciones tan simpáticas no tenían otro proposito que el de evangelizar a la población indígena y esclava guineana.

Pondré las letras en un comentario de esta entrada.